A rahoton da Ofishin Yada Labaran Hauza ya bayar, Ayatullah Alireza A'arafi, a wurin taron bitar "Makarantar da Rayuwar Manzon Allah (SAWA); Ilimin dan Adam na Musulunci mai gina mutum da gyara al'umma" wanda aka gudanar a Cibiyar Bincike ta Hauza da Jami'a, ya bayyana matsayin Manzon Allah (SAWA) inda ya ce: Alakar Manzo (SAWA) da Allah wata alaka ce ta asali kuma mai gina asalin mutum, wacce take kai darajar dan Adam zuwa kololuwa, kuma fahimtar wannan gaskiyar ita ce makullin fahimtar sakon Annabta.
Da yake ishara ga bayyana tunaninsa da ya sha yi kan wannan batu, ya ce: "Na sha magana kan dangantakar Manzo (SAWA) da Allah, kuma na jaddada cewa hakikanin Manzo, hakika ce wacce take samun ma'ana a cikin cikakkiyar alaka da Allah, kuma wannan alaka ita ce take kai mutum ga kololuwar daraja."
Tunanin Alawi (Imam Ali) da Bayyana Matsayin Manzo (SAWA)
Shugaban Hauzozin ya yi nuni da matsayin tunanin Amirul Muminina (AS) wajen siffanta Manzo (SAWA), inda ya ce: "Wataƙila babu wani tunani da ya kai matsayin tunanin Amirul Muminina (AS) wajen bayyana girman Manzo (SAWA). Daya daga cikin muhimman siffofin Manzo a cikin kalaman sa (Imam Ali), shi ne kiyaye kai, tsantseni na ciki, da tafiya a kan hanyar da ba a taba ganin irinta ba."
Ayatullah A'arafi ya kara da cewa: "Wannan siffar tana bayyana wata boyayyar gaskiya game da halayen Manzo (SAWA) wacce manyan malamai da dama suka yi nuni da ita, amma hakikaninta ya wuce yadda za a iya bayyanawa da kalmomi."
Ya kuma jaddada batun cikar annabta (Khatamiyya), yana mai cewa: "Manzo (SAW) shi ne cikon sakon Allah, kuma shi ne mai bude hanyar shiriya ga dan Adam tun daga farko har karshen tarihi. Da zuwansa ne aka bude kofofin da a baya suke a rufe ga dan Adam, kuma ba tare da wannan budin ba, dan Adam ba zai taba samun damar kaiwa ga gaskiya (hakika) ba."
Tsarin Gaskiya (Haq) da Yadda Manzo (SAWA) ya Fuskanci Karya (Bata)
Ayatullah A'arafi ya yi nuni da kishiyanta tsakanin Gaskiya da Karya a cikin rayuwar Manzo, inda ya ce: "Gaskiya wani tsari ne na dan Adam mai dunkulewa wanda yake da ma'auni, iyakoki, da alamomi. Haka nan ita ma Karya (Bata) tana da nata tsarin, kuma dole ne a fahimce ta yadda ya kamata. Manzo (SAWA) yana nan a dukkan fagagen biyu; a fagen karamin Jihadi (yaki) da kuma babban Jihadi (yakin da zuciya)."
Ya kara da cewa: "Karya girman ƙarya, kawar da kayan kyale-kyale na yaudara, da ruguza tsarin ƙarya, wani bangare ne na sakon Manzo (SAWA); walau a fagen zamantakewa da tarihi, ko kuma a cikin zuciyar dan Adam."
Sakon Manzo (SAW): Ruguza Daukakar Ƙarya da Kafa Daukakar Allah
Ya jaddada cewa: "Manzo (SAWA) ya fuskanci ƙarya a fagage biyu; fagen karamin Jihadi da kuma fagen babban Jihadi. A dukkan fagagen biyu, ana ruguza daukakar ƙarya da bata wadanda aka kawata, sannan hakikanin bata ya bayyana."
Shugaban Hauzojin ya bayyana cewa: "Wannan ruguza girman bata wani tsari ne mai dorewa wanda ya fara tun farkon aiken Manzo (SAWA) har zuwa yunkurin gina wayewar Musulunci na tarihi. Wannan sako ba na wani dan lokaci ne kadan ba, a'a zai ci gaba muddin dai akwai yunkuri da bayyana gaskiya yadda ya kamata."
Ya kammala da cewa: "Maganar Manzo a kodayaushe tana adawa da nau'ikan bata da suke fitowa da siffar kyale-kyale da kayan ado na karya. Wadanda wani lokacin suna fitowa ne ta siffar al'adu, wani lokacin ta siffar wayewar kai (civilization), wani lokacin kuma ta hanyar addini irin na shaidan; kamar yadda Alkur'ani ya yi nuni da yadda shaidan yake yi wa mutane ado (kawanya)."
Ya ci gaba da cewa: "A wannan fage, barna tana ƙoƙarin ƙawata abin da ba gaskiya ba domin ya yi kyau a ido, sannan ta ɓoye gaskiya. Sai dai duk lokacin da hasken gaskiyar Annabci ya gudana a cikin al'umma, waɗannan ƙasaitattun abubuwa na ƙarya sukan rushe, sannan ɗaukakar Ubangiji takan samu damar bayyana."
Buwayar Ruhi ta Musulunci a Gaban Kyale-kyalen Zahiri
Ayatullah A'arafi ya bayyana cewa: "Lokacin da Manzon Allah (SAWA) ya yi hijira daga Makka zuwa Madina, Musulunci ba shi da wani kwarjini na zahiri ko alamun wayewar kai na alfarma kamar yadda aka saba gani, amma ta fuskar ma'ana, gaskiya, haske, da kuma tasiri a tarihi, ya samar da wata buwaya da ta sauya alkiblar tarihi. Wannan daukaka ta ruhi ta samo asali ne daga sako (risala), imani, azama, da nagarta, kuma ta yi nasarar kalubalantar barnar wayewa da tarihi."
Ya kara da cewa: "Wannan daukaka ta ruhi ce ta gina manyan mutane, ta tarbiyyantar sahabbai, kuma ta samar da wani tafarki mai dorewa a tarihi; tafarkin da ba a gina shi a kan kyale-kyale ba, sai dai a kan gaskiya, imani, da juriya."
Mamban kungiyar malaman makarantun Hauzar Qom ya jaddada cewa: "Idan har aka sake nazarin wannan tattaunawa a yau cikin gaskiya, daidai da bukatun zamani da kuma amsa sabbin tambayoyi, har yanzu za ta iya zama mai haskakawa da bayyana gaskiya. Wannan damar tana nan a raye kuma tana iya tseratar da al'umma daga hazo na barna."
Ayatullah A'arafi ya ci gaba da nuna godiyarsa ga masanan jami'a da masu bincike, inda ya ce: "Ina godiya ga kokarin malaman jami'a da masu bincike, sannan ina jaddada alkawarin hadin gwiwa da mu'amala tsakanin makarantun addini (Hauza) da jami'o'i. Wannan mu'amala tana da muhimmanci ga ci gaban kasa da daukakar kimiyya da al'adu na al'umma, kuma dole ne a bi ta da gaske."
Ayatullah A'arafi yayin da yake ishara da gudanar da wadannan taruka ya ce: "Ina mika godiya ta musamman ga dukkan masu hannu da shuni wajen tsarawa da gudanar da wadannan shirye-shirye. Haka nan ina godiya ga matakan da aka dauka na hadin gwiwar cibiyoyin bincike, wadanda sakamakonsu ya bayyana wajen daukaka fahimtar dan Adam da tasiri a zukatan mutane."
Ya kuma jaddada muhimmancin gujewa salon tunzura mutane a tattaunawar ilimi, inda ya ce: "A wannan tafarki, bai kamata tattaunawa ta karkata zuwa ga tunzura ko wasu abubuwa makamancin haka ba. Kullum ana jaddada bukatar zurfafa alaka ta hankali tsakanin ilimi da addini, musamman a fannin ilimin dan Adam na Musulunci da kuma batun zukatan mutane."
Nasarorin Kimiyya a Fannin Ilimin Dan Adam na Musulunci
Shugaban makarantun addini (Hauza) yayin da yake ishara da ayyukan kimiyya da aka gudanar a shekarun baya-bayan nan ya tabbatar da cewa: "A cikin shekaru da dama da suka gabata, an gudanar da muhimman ayyuka ababen yabawa a wannan fanni. Daya daga cikin fitattun misalai shine samar da sama da ayyukan kimiyya 800 a kusan fannoni 10 da suka shafi ilimin dan Adam (Human Sciences) tare da mahangar Musulunci. Wadannan ayyuka an samar da su ne da hadin gwiwar cibiyoyin ilimi daban-daban, walau a Tehran ko a sauran sassan kasar, har ma da kasashen waje, wanda hakan ya samar da manyan nasarori."
Ya ci gaba da cewa: "Wadannan nasarori sun samu ne sakamakon kokarin manyan magabata wadanda suka taka rawa wajen kafa da ciyar da wannan tafarki gaba; ciki har da manyan malamai da fitattun mutane wadanda wasunsu suka yi shahada, wasu kuma suka share fage ta hanyar jihadi na ilimi."
Ayatullah A'arafi, yayin da yake tunawa da farkon wannan tafarki ya ce: "Kimanin shekaru talatin da suka wuce, lokacin da wannan tafarki na ilimi ya fara a wannan rukunin, an yi kokari sosai. An shafe sa'o'i ana tattaunawa da tsare-tsare, inda manyan malamai, ciki har da malaman da suka yi shahada, suka taka rawar gani wajen kafa wannan harka. Muna girmama sunayensu da tunawarsu."
Bukatar Bayyana Alaka Tsakanin Ilimi da Addini
Mamban majalisar kwararrun ya jaddada a cikin jawabinsa cewa: "Domin ciyar da wannan harka ta ilimi gaba, ya zama dole a bayyana alakar da ke tsakanin ilimi da addini ta mahanga mai fadi, musamman a fannin ilimin dan Adam na Musulunci. Wannan fanni yana da bangarori na nazari, na asali, da na zartarwa da yawa, wadanda kowannensu yana bukatar tsari da bin diddigi na kwarai, kuma dole ne a bi shi ta hanyar kimiya ba tare da jin dadi ko garaje ba."
Ayatullah A'arafi ya yi nuni da rabe-raben batutuwa a fannin ilimin dan Adam na Musulunci inda ya ce: "Akwai fannoni da yawa a wannan fanni, wadanda wasu daga cikinsu sun shafi batutuwan asali (foundational), wasu kuma sun shafi bangarorin aikace-aikace. Babu shakka ba zai yiwu a shiga daki-daki a dukkan wadannan fannoni ba a wannan gajeren lokaci; domin wadannan batutuwa suna bukatar tsare-tsare na musamman da matakai daban-daban na ilimin dan Adam."
Shugaban na Hauza ya jaddada ingancin ilimi a wannan fanni inda ya ce: "Duk wata magana a wannan fanni kada ta kasance cikin gaggawa ba tare da kwararan dalilai ba. Samar da cikakken tsari na kalmomi (terminology) a fannin ilimin dan Adam na Musulunci, da alakar ilimi da addini, yana bukatar aiki mai zurfi, mataki-mataki, kuma mai dorewa."
Ya ci gaba da cewa: "A wannan bangare an yi ayyuka masu yawa kuma masu daraja, an gudanar da bincike masu tarin yawa. An buga littattafai da sakamakon bincike masu yawa, amma duk da haka ina ganin wannan hanya tana buƙatar karin binciken ilimi masu fadi."
Abubuwan da Aka Koya Daga Bincike a Fannin Tarbiyya da Falsafa
Ayatullah A'arafi ya yi ishara da abubuwan da ya koya a bincikensa na kansa inda ya ce: "A wasu lokuta, a fannin tarbiyya da falsafar ilimin dan Adam na Musulunci, musamman a fannin ilimin tarbiyya na Musulunci da tafsirin tarbiyya, an fara wasu ayyuka. A wannan tafarki, an samu hadin gwiwar abokai da masu bincike kuma wasu daga cikin wadannan batutuwa sun kai matakin bunkasa."
Ya ci gaba da cewa: "A wannan yanayin, bincike da yawa sakamakon dalilai daban-daban da suka hada da fadin bahasin da kuma sarkakiyarsa, ba a iya kammala su gaba daya ba, an bar wasu zuwa matakai na gaba. Duk da haka ana ta kokarin samar da nazarori da ofisoshin ilimi, wanda kowannen su yana bukatar bibiya da kammalawa."
Mamban majalisar kwararrun ya yi nuni da kafuwar ra'ayoyi (theories) daban-daban a fannin ilimin dan Adam na Musulunci inda ya ce: "A yau akwai ra'ayoyi daban-daban a wannan fanni wadanda kowannensu yana da nasa dalilan. Wadannan ra'ayoyi ana iya ganinsu a cikin ayyuka daban-daban, amma hada su, kwatanta su, da tsara su, aiki ne mai wahala kuma mai muhimmanci."
Ya jaddada cewa: "Duk wanda yake son shiga wannan fanni daki-daki, dole ne ya kasance yana da masaniya mai zurfi game da waɗannan ra'ayoyi (theories), ya san tushensu, sannan ya kasance yana da ikon zaɓi da kuma tantance su ta mahangar ilimi. Wannan lamari yana buƙatar aiki mai tsari (methodical), haƙuri, da kuma dogara ga kwatanta batutuwan ilimi da na addini cikin tsanaki."
Jaddada Bin Hanya (Methodology) da Kwatanta Ilimi da Addini cikin Hikima
Ayatullah A'arafi ya bayyana cewa: "Abin da ke da muhimmanci sosai a wannan tafarki shi ne bin hanya mai tsari (methodology) wajen kwatanta batutuwan ilimi da addini da kuma gujewa saukaka abubuwa ko yin gaggawa. Duk lokacin da aka fahimci al'amura yadda ya kamata kuma aka kwatanta su daki-daki, za a iya samun ingantaccen sakamako mai dorewa. Amma idan babu waɗannan matakan na tsanaki, shiga cikin wannan fanni zai fuskanci ƙalubale masu tsanani."
Ayatullah A'arafi, yayin da yake jaddada matsayin tushen ilimi a cikin tsarin ilimi, ya bayyana cewa: "Kullum ana lura da wannan gaɓa kuma ana bayyana cewa dole ne tafarkin tattaunawa ya ci gaba a cikin tsarin ƙa'idoji (principles). Akwai alaƙa da sarƙaƙiya tsakanin ma'aunai da dacewa, da kuma maganganu na zahiri (descriptive) da na tabbatarwa (affirmative) waɗanda ke ginuwa a tsarin kimiyya, tare da wasu hujjoji waɗanda ba lallai ba ne su fito fili a cikin littattafan bincike."
Ya kara da cewa: "Wadannan ka'idoji suna da tushe, kuma a matakai daban-daban, ba a tsara hanyoyinsu (methods) yadda ya kamata ba. Idan har aka gano wadannan hanyoyi aka kuma bayyana su daki-daki, babu shakka za mu fuskanci wani hangen nesa daban kuma mai fadi; "Amma abin da ake gani a wasu fannoni na ilimi, ba lallai ba ne a fassara shi a matsayin karo-da-karo (ko cin karo da juna)."
Shugaban na Hauza, yayin da yake ishara da hanyoyi daban-daban na hada bayanai ya tabbatar da cewa: "A cikin mu'amala tsakanin darussan ilimi, za a iya tunanin nau'ikan alaka da dama. Babban kalubalen shi ne a kowane fanni a tantance da wane irin hankali (logic) ne ake sanya wadannan bayanai gefe da gefe; shin daya ne ake gaskatawa daya kuma a jefar, ko kuwa duka biyun suna samun ma'ana ne a gefen juna."
Ya ci gaba da cewa: "Babban tambayar ita ce, ta yaya ake tabbatarwa da kuma gaskata waɗannan hujjoji (propositions), sannan wane irin ƙa'idoji wannan tsari yake buƙata? Wannan fanni yana buƙatar amfani da hankali (logic) da kuma shingaye na ƙa'idoji; yayin da har yanzu a wasu lokutan, waɗannan matakan na tabbatarwa ba su riga sun tsaru daki-daki ba."
Matsayin Ka’idoji da Bambance-bambancen Hanyoyi
Ayatullah A'arafi, yayin da yake jaddada riko da ka’idojin ilimi, ya bayyana cewa: "Ina da yakini mai karfi a kan ka’idoji (Usul), kuma a lokaci guda, na sha tattaunawa kan kwalbatoci da iyakokinsu a wasu wuraren. A fannin ka’idoji, akwai hanyoyi da mazhabobi daban-daban; wasu daga cikinsu ana tattauna su ne musamman a fannin Usul, amma da dama daga cikinsu suna da alaka ko kamanceceniya da wasu fannoni daban."
Ya kara da cewa: "Batutuwa kamar dacewar lafazi (Dalalat), addini, labari guda (Khabar al-Wahid) da sauran mas'alolin usul, duka suna bukatar bincike na tsanaki a wurare daban-daban. A yawancin wadannan wuraren, babban makasudin tattaunawar ba wai cin karo-da-juna ba ne; a’a, ya kamata a yi nazarin alakar da ke tsakaninsu ta hanyar bincike da kimiya."
Mamban majalisar kwararru ya bayyana cewa: "Al'adar makarantun addini (Hauza) al'ada ce mai muhimmanci da tushe, inda ake samun alaka ta ilimi da kuma yancin gudanar da bincike. Wannan siffa wani babban jari ne na ciyar da tattaunawar ilimi da ka’idoji gaba, kuma dole ne a ba ta muhimmanci tare da kiyaye ta."
Jaddada ’Yancin Gwaninta a Ilimi da Bukatar Mayar da Hankali kan Bahasin Ilimi
Ayatullah A'arafi, yayin da yake ishara da abubuwan da ya fuskanta a fagen ilimi, ya ce: "Ina da masaniya kan wannan batu, kuma ni kaina na dandana yancin gudanar da bincike na ilimi daki-daki. Wannan kwarewa ta yanci wani abu ne mai mahimmanci wanda ya fara ginuwa a gare ni tun lokacin ina makaranta."
Ya kara da cewa: "Wannan yancin ilimi ya ba mutum damar cin karo da kalmomi, mazhabobi, da ra’ayoyi daban-daban tare da tantance kowannensu. A wannan tafarkin, wani lokaci ana samar da wata kalma ko asali a wani yanayi, sannan a wani yanayin kuma a fuskance shi da wata fahimta ko fifiko na daban."
Shugaban na Hauza ya ci gaba da cewa: "Shekaru da dama ina jaddada cewa dole ne a kula da wadannan bambance-bambance da fifiko; cewa mutum na iya zabar wani asali na ilimi, ko wata mazhabar ilimin akida (Kalam), ko kuma ya fifita wata fahimtar fikihu ko hikima. Wadannan bambance-bambance abubuwa ne na dabi’a a fagen ilimi."
Ya jaddada cewa: "Abin da ke da muhimmanci a nan shi ne bukatar samun tsari guda, mayar da hankali kan hanya (methodological focus), da tsari a tafarkin tattaunawa; ta yadda za a guje wa bazuwar tunani, rudani, da abubuwan da ke faruwa ba zato ba tsammani, domin a bi tafarkin ilimi cikin tsanaki da hadin kai."
Bukatar Bayanin Falsafa da Alakar Hankali, Nassi, da Hakikanin Al'umma
Ayatullah A'arafi, ya yi nuni da bukatar bayyana falsafar ilimin dan Adam inda ya ce: "Wannan hangen nesa na falsafa dole ne ya ginu cikin tsanaki, kuma a tsara shi bisa bincike mai zurfi ta hanyar komawa ga Alkur'ani, Sunna, da sauran hujjoji (Naql). Dole ne a amsa tambayoyin hankali (Aql) a cikin tsarin ka'idojin da falsafa ta shimfida, domin samar da yakini a wannan tafarkin; domin wasu abubuwa na zahiri ba za a iya fahimtar su ba ta hanyar gwaje-gwaje kadai."
Ya kara da cewa: "A cikin wannan tsarin, ana maganar yadda ilimi zai shafi al'umma da kuma bayyana dabi'u da halayen yau da kullum. Wannan tafarki ne da ya kamata a bi ta hanyar amfani da dukkan hanyoyin bincike, da tattausar zuciya da tunani, tare da lura da manyan sauye-sauyen da duniya ke ciki a yau. Gwanintar rayuwar dan Adam a duniyar yau wata hakika ce mai muhimmanci da dole ne a kula da ita yadda ya kamata."
Ya ci gaba da cewa: "A wannan mahangar, bai taba kamata a ware jami’a daga wannan tafarkin ba. Mutane suna shiga wannan fage ne da hazaka da iyawa daban-daban, don haka bai kamata a takaita jami'a a cikin tsari guda daya kacal ba."
Ayatullah A'rafi ya bayyana cewa: "A wannan tafarki, ƙungiyoyi da cibiyoyi daban-daban sun bayyana; wani lokacin da ra'ayoyi na yanki, na kashin kai ko na ɗabi'a, wani lokacin kuma da ra'ayoyi na kishin rai (emotions) ko kuma da bayanai masu fadi kuma mabanbanta. Wasu daga cikin waɗannan bayanan ba su cika faruwa ba ko kuma ba su da haɗin kai, yayin da bayanan fannoni na musamman a fannoni kamar tattalin arziki da siyasa, a ƙarƙashin ilimin ɗan Adam, har yanzu suna buƙatar tsari da kyakkyawan tsare-tsare daki-daki."
Sakon Ilimin Dan Adam na Musulunci da Muhimmancin Dukkan Rassa
Ya yi ishara da sakon ilimin dan Adam na Musulunci inda ya ce: "Wannan sako ya dade ana tattaunawa akansa, kuma a yau yana bukatar tsari mai karfi. Bayanan da ake da su a yanzu ba su isa ba, dole ne a karkata zuwa ga samar da bayanai masu zurfi, fadi, da kuma shafar al'umma kai tsaye."
Mamban kungiyar malaman Hauza ya jaddada cewa: "Dukkan rassan karatu suna da muhimmanci a wannan tafarkin, kuma kada a dauki wani fanni a matsayin mara amfani. Karfafa hangen nesa na zamantakewa, ba wa dukkan rassan karatu muhimmanci, da gujewa takaita ilimi a bangare daya, suna cikin sharuddan wannan tafarkin. A fannin samar da dokoki da gyaran tsare-tsare ma an fara ƙoƙari sosai, sannan an gudanar da ayyukan haɗin gwiwa masu kyau waɗanda dole ne a ci gaba da su da himma mai girma, ta hanyar dogara ga hikimar Musulunci, sabon ilimin sanin ɗan Adam (anthropology), da kuma sabbin ra'ayoyin ilimi."
Ayatullah A'arafi, game da bayyanar tunani da kuma faɗaɗa tsarin Musulunci a fannonin ilimi da tarbiyya, ya bayyana cewa: "Wannan faɗaɗawa, nuni ne na tunanin addini mai tsari wanda aka ba shi muhimmanci a cikin kundaye (thesis) da ayyukan ɗalibai da malamai, kuma kowane yanki na iya samun siffofi da bayyanarsa na musamman. Haka nan, bisa la'akari da abubuwan da suka fuskanta da ƙoƙarinsu, sun gabatar da sabbin abubuwa a tafarkin koyarwa da bincike, waɗanda aka tattauna misalansu a makwannin baya-bayan nan."
Ya ci gaba da cewa: "Ƙwarewata ta fara ne a shekarar 1982; lokacin da nake Isfahan. A wancan lokacin, wurin zamanmu shine "Chaharbagh," kuma mutanen wurin sun fi zama su kaɗai, nesa da manyan cibiyoyin tattaruwar ilimi. Duk da waɗannan taƙaitattun hanyoyin, ɗalibai da masu bincike sun nuna gwanintarsu ta ilimi da addini cikin sha'awa da ƙwazo, kuma ayyuka da dama sun ginu a matsayin tattaunawa na aikace-aikace da na nazari."
Mamban majalisar ƙoli ta makarantun addini (Hauza) ya kuma jaddada cewa: "Mutanen da suke shagaltu da koyarwar Musulunci da tarbiyyar addini a wancan lokacin, sun sami nasarar ƙirƙirar samfura (models) waɗanda suka siffanta rayuwar ruhi da rayuwar ɗan Adam. Waɗannan samfuran, baya ga ɓangaren kashin kai da na ilimi, suna da ikon bayyana kansu a matakai na zamantakewa da na bincike faffada."
Ya jaddada cewa: "Ko a yanayin da wasu yankuna ke fuskantar taƙaitawa ko rugujewa, ayyukan ilimi da bincike sun ci gaba, kuma an fuskanci sabbin abubuwa daga ɗalibai da masu bincike a fannoni daban-daban.
Waɗannan ƙoƙarin suna nuna mahimmancin alaƙa tsakanin gwanintar fili (field experience), tarbiyyar addini, da bunkasa ilimin ɗan Adam na Musulunci, sannan suna nuna buƙatar yin amfani da waɗannan samfuran wajen bayyana makomar bincike da koyarwa a matakin ƙasa da na yanki."
Tasirin Nasarori da Rawar Ilimin Dan Adam na Musulunci a Tsarin Al'umma
Shugaban na Hauza ya yi nuni da mahimmancin nasarori da rawar da ilimin dan Adam na Musulunci ke takawa wajen karfafa tsarin zamantakewa da ilimi, inda ya ce: "A fannoni daban-daban na ilimi da addini, kowane reshe na bincike yana bukatar kulawa da bin diddigi na dindindin. Kuma kowane wurin gudanar da aiki, yana da nasa salon gudanarwar da kuma irin tasirin da yake da shi na musamman."
Ya ƙara da cewa: "Cibiyoyin bincike da ayyukan kimiyya, baya ga yin rijistar nasarorin da aka samu, suna share fage ga ci gaban zamantakewa da kuma ɗaukaka ilimin addini. Wasu daga cikin waɗannan ayyukan, kamar cibiyoyin da aka kafa a baya a fannin ilimin zamantakewa (Sociology) da ilimin ɗan Adam na Musulunci, suna nuna gagarumin ƙoƙari na masoya ilimi da kuma yadda ake bayyana abubuwan da suka faru a cikin al'umma. Waɗannan ayyukan suna nuna cewa ba da mahimmanci ga al'ummomi da sauye-sauyen zamantakewa a cikin tsarin addini, yana taka rawa mai girma wajen haɓaka bincike da koyarwa."
Ayatullah A'arafi ya jaddada cewa: "A wannan fanni, an sake nazari tare da gyara manyan jigogi guda biyar a Iran wadanda suka hada da tsarin zamantakewa da koyarwar addini, wadanda aka tsara su cikin tsari guda domin amfanin masu bincike da masana. Wadannan jigogi za su iya taimakawa wajen kiyaye tsarin al'umma da daukaka kishin Musulunci a tsakanin mutane."
Haka kuma ya yi nuni da mahimmancin haɗin gwiwa tsakanin makarantun addini (Hauza) da jami'o'i, inda ya ce: "Kasancewar jami'o'i da ƙasaitattun damarmaki na ilimi da suke da su, na iya zama silar samar da haɗin gwiwa mai tasiri tare da makarantun addini. Wannan mu'amala zata taimakawa wajen samar da ilimin ɗan Adam wanda ke da alaƙa da tsarin zamantakewa da tarbiyya, sannan zata ƙarfafa hangen nesa na bincike da ƙirƙire-ƙirƙire a cikin binciken addinin Musulunci."
Daga karshe, Ayatullah A'arafi ya jinjinawa masu ruwa da tsaki da masu bincike, inda ya gode wa kokarin da aka yi wajen fassara, tsara, da rubuta nasarorin ilimi, yana mai jaddada cewa: "Godiya ta tabbata ga Allah, wannan tafarki mai dorewa ya samar da hanyar kiyaye da bunkasa ilimin dan Adam na Musulunci kuma zai iya taka rawa wajen daukaka al'ummar Musulmi."
Your Comment